山里面有没有住着神仙-大果车房网

说明一切的汉字。

一、

“终南网红的回归”

朋友多的人会有一个问题，就是总会有些稀奇古怪的事情来分散你的注意力。

我的一个朋友小苏，是个秀气的女孩子。前些时她告诉我说要上终南山。她上终南山不是去玩玩儿，而是去修道，修仙，是要在那儿长住。这可不是闹着玩儿的，我得劝她，她还年轻，生活的很多快乐她都没有尝到过，这个时候选择这样的方式有点儿不合时宜。

劝说当然是无效的。

她去了终南山。

很快她又成了终南网红。

她在微信上的日子天天如此，打坐, 读书,吹箫, 看云卷云舒，看日出日落。砍柴煮食，生火做饭。喔哟，神仙一样儿的。人们留言说，小苏替他们圆了隐居梦。

我也要对她表示祝贺和敬佩。因为有好几次我都看着她的清风白云发了痴呆妄想，也想靠在那松树下，坐在那白石边，过一回这样的逍遥日子。

她却又回来了。说在山里遇到了神仙。而她做不了神仙。

二、

“山里面住着神仙”

小苏遇到的第一个神仙，是留小辫子的浙江人。

小辫子在那里放了很多很多书，按照小苏的描述，估计多到可以在那里开一个书店了，就是像悦读那样儿的。小辫子还会自己做家具，电器他也会修。他还给自己定有年度目标。他当年的年度目标是翻译比尔·波特的《空谷幽兰》，他认为这本书对修行者影响太大，需要更完善、更系统化。

小苏刚开始对小辫子抱有极大的好奇心。她的想法是，万一知道了小辫子有着惊人的过往和身世，那岂不是更加证明了她自己的选择是英明的?

只是可惜，几次交流下来，小辫子除了暴露了几句口头禅之外，重要信息一滴没有泄露。他不谈情感，不聊家人，不聊过往，也不谈未来。他没有关心的话题，无论说到什么，他的说法就是：要说这个嘛，呵，不说也罢。

他如此热爱生活，可是他对生活不想有任何说法。

她遇到的第二个神仙是一对组合。

那是一对比丘尼师徒，是她的邻居。

那对师徒在山洞里住了9年，随身只有些经书和简单的生活用品。她们的活动范围不超过两里地，甚至连附近的茅棚都没去过。除了必需要买的米粮之外，师徒俩还在山洞外辟了一块菜地，种些白菜萝卜之类的，以满足日常吃菜的需求。

小苏平常和她们打交道需要对暗号。暗号一般都是　“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”等常用语。有时候匆匆忙、心急火燎把暗号给忘了，结果敲门半天也不见开，再一急，报上姓名，明明屋里有响动，可门后的人就是不应声。

小苏和这俩人聊天，谈得最多的是生活和道德，她们发言的主旨常常以“保持你内心纯净的种子不被污染”为纲领。她们明确表示不欢迎到访者，因为她们经常在用功，不想被打扰。

还有一位东北来的道士，姓常，常道士喜欢吃酸菜炖白菜，喜欢喝隔夜凉茶，说是隔夜凉茶里烟火气已完全去尽。他不读书，不吹箫，但是喜欢围着看别人读书吹箫，不然他就在屋前的石头上晒太阳。

小苏猜他像个出租车司机，后来真被她猜得八九不离十。常道士来山里前就是个驾校的老师。不知道那一年有了机缘到了这里。

他来山里较早，住在终南草堂。他的房子是这一片里最划算的，因为租得早，还扩建了一块。

每次下山买米面，常道士是最上心的。他的小米碴子粥熬得最厚，他每次要喝三碗。

常道士全年几乎不下山说，有次他和小苏说，下山后就像傻子似的。

他是唯一一个和小苏提到过老婆孩子的神仙，而老婆孩子现在怎么样，他是不知道的了，也不操心了。

三、

“神仙到山里做什么？”

有官方数据统计过，终南山有好几千个隐士，具体是几个千，也没人真正数清楚过。有时候数据说，来这里凑热闹的加到一起，山里至少有上万个神仙。

人一多，住房就紧张。本地终南山居民早就搬下了山，把山上地方都让给了隐士们。山洞、土坯，以前300块钱一年,现在的价格都超过了一万多。还有屋主要求租客一次付清5年10万租金。

当地人很乐意把房子租给隐士。

一是收租金，以前他们这些土房，有的就是喂猪的；二是还可以搞产业挣这些隐士们的钱。隐士们或多或少也会有些消费。三是隐士的名声让这块热闹起来，全世界的人都往这里跑，到旺季生意好得不得了。

最重要的是，这些修行的人很爱惜房子，他们还有生活的情趣，会把猪圈打扫得干干净净。有的住小茅棚的，这些临搭的窝,他们也会收拾得有模有样。房主看着高兴。有些讲究的，还做一点小景致，在门口种点花，弄几竿竹，真有点儿古时画里人的样子。

并且这些人都很受村民欢迎。他们安静，有学问，从不闹事，也不大声说话。有时候还会说一些开导他们的话，比如劝他们向善，告诉他们怎么样减少烦恼。这些都是大家很喜欢听的。

当地人对这些隐士都非常熟悉，他们都知道这些人在干嘛。可以真正要问起来，他们其实又不知道这些人来山里做什么。

小苏也不知道。这是她修道的结果。她知道了问自己。如果问自己没有答案,她就问神仙，可神仙的回答都不一样。

还有个神仙和小苏开玩笑，说是来终南山找小龙女。

这是用的《神雕侠侣》里的典故。《神雕侠侣》里面说，“你若不是妄想娶那姓龙的女子，到终南山来干甚么”，说的是杨过。书里的终南山就是这个真正的终南山。书里面那个王重阳，也是真的王重阳。王重阳创办的全真教就是在终南山启动的。还有书里的活死人墓，也是真事儿，也是王重阳发明创造的。王重阳在终南山时，在南时村挖了个墓穴，上面挂了灵牌，自称“活死人。他在“活死人墓”苦修两年后才开始云游传道，之后收的“全真七子“都是真名真姓。

在王重阳以前，还有很多神仙都与终南山结过缘。

第一个是姜子牙。姜子牙在这里遇文王。进山的人都说想在终南山遇到一个白胡子老头，这老头多半就是姜子牙。

还有一个白胡子老神仙是老子。老子在终南山为尹喜讲授《道德经》五千言。终南山也是道教的发祥地。

还有王维。王维的许多名句都与终南山有关。著名的“行到水穷处坐看云起时”便是出自王维的《终南别业》。除王维外，全唐诗有1500多首与终南山有关。终南山火起来也是从这个时期开始。这是因为，隋唐时期很多人为避战火，跑到终南山来居住，因为这里离长安近。到了太平年代，人们再到这里，就是为了追求清净的生活以及高升的路径了。再加终南山上寺庙林立，修道者众，使得它不光受到本国人青睐，还吸引了许多外邦人来这里。文献里说，到终南山修道的外国友人里，以朝鲜人为最多。终南隐士群体从此形成规模，一直延续到现代。

再往前看，讲得书面化一点儿，终南山甚至比秦岭的名声还要早。我国最早的历史地理文献《尚书·禹贡》就提到了“终南”之名。里面说，终南何有?有条有梅。《小雅·南山有台》中说，南山有台，北山有莱。《山海经》则将终南山简称为南山。在中国更为遥远的神话传说中的过去，“终南山”所包括的范围更广，它既包括昆仑山，也包括终南山，一直延伸到了当前中国和巴基斯坦国境线上的乔戈里峰，长达3500公里。早期中国人把终南山的山峰和山谷视为最有力量的天神和地祗的家。所以有 “天之中，都之南，故名中南，亦称终南”一说。

扯这么多，是想说什么？

我是想说，小苏和大家一起跑去终南山，肯定是有原因的。是气是磁场？原因我不知道，只有身处其中的人知道。

但是有一点是确定无误的，和构建了一个完整的产业链一样，除真心求道的人之外，围绕终南山确实容易产生一些故事。著名的终南捷经就说了这一点。唐朝书生卢藏用，进士落榜又当官心切，朝廷里没有后台，于是想出了个自我营销的点子：到长安附近的终南山隐居，以退为进，后来果然被唐中宗请入朝中做官。

这个“终南捷径效应”在现在仍然有用。终南山是个大圈子，这个大圈子里有很多小圈子，每个人在圈子里都有自己的诉求。包括我的朋友小苏，她打终南走一回，人生状况都发生了变化，这种际遇，也算是她修道修来的吧。

四、

“有形的都有肉”

“有形的都有肉“。这是小苏的遇到的一个神仙说的。

这话是什么意思呢？一开始小苏不明白。直到她打算离开的时候，她才知道这句话的意思。

来这里的人，是因为嫌弃红尘嘈杂,不想再为生活操心。他们在红尘中望山，以为山中可闲云散鹤，处处山野松林。这是肉身精神对尘世的抵触。

到了山里，肉身遇到了新的问题。生活劳作的辛苦，条件的不便利。厕所臭，砍柴累，手划破疼，洗澡冷，还有蚊子和蛇，它们可是不分神仙凡人的。

还有山里独处的时间，它们需要时时与来自红尘的俗念诱惑作抗争，有人强一些，成道成仙，成佛成圣；但大多数都是思想成了佛,而肉身拖了后腿。有形的都有肉，有肉就有弱点。所以终南山的神仙就如岭上的云，一拨一拨，走了又来，来了又走。

附: